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“徽州大观”在上海城市规划展示馆展出在印章和墨模里读取徽文化

归档日期:04-17       文本归类:读取      文章编辑:爱尚语录

  由上海城市规划展示馆、上海大学上海美术学院、歙县汪观清新安艺术馆主办的“徽州大观”展览,即日起至5月31日在上海城市规划展示馆展出。这个展览展厅面积不大,却筹备了一年有余;展览并不娱乐,没有多少声光电等时髦手段,其内涵却足够令人深思。同名展览33年前就办过,此番凝结了策展方多年来的研究心得,如果要排今年年度十大内涵展览,推荐这个“徽州大观”展。在长三角一体化的大背景下,弘扬江南文化、打响上海文化品牌的热潮中,“徽州大观”这样有文化力度的展览,远比那些以打卡为乐的展览有价值。

  对于徽州,很多人会说,我并不陌生呀,马头墙、大牌坊、红灯笼、臭鳜鱼,那些我都打过卡呀。

  可是光知道这些,纵然打上一百遍卡,你也不能理解为什么清乾隆时期,土地面积仅占全国1%的徽州,从事盐业的徽商手上的金融资产能占国库的60%;不能理解为什么一个小小的婺源县(曾属古徽州)居然办了23座书院;更不能理解为何徽文化能囊括思想、哲学、医学、军事、技术、艺术、饮食、出版、工程、教育、建筑、戏剧等等,几乎涉及中国古典文明的方方面面。

  本次展览的一大特点就是视野宏大开阔,把徽文化放在世界文明史、地理史中加以考察,地图勾勒出神奇的北纬30度,它贯穿了四大文明古国和世界主要的文明地区,而中国三大地方学藏学、徽学、敦煌学中,前两个都恰好处在这个北纬30度上。这一下子打开了人们的思路。200多年前,中国茶叶、陶瓷、丝绸畅销全球,其中茶叶、陶瓷主要出自徽州和徽商。

  展览以全新视界、创新观念对徽文化进行了基因解码,总结出人类文明的五大要素:时间的淳酿、富茂的生态自然、多元一体的信仰、强大的原始基因、社会的有益“微生物”——家。展览不但逻辑线多年思考的结晶,更通过图片、图表、地图、文献资料、绘画、实物、音频等多种方式来梳理呈现徽文化,比如曹素功墨厂提供了包括《朱子家训》在内的8套珍贵的墨模;扫一下二维码,可以听到古音古调的徽州谚语、俗语。

  都知道当年徽商很有钱,但展览的思路并不在徽商如何赚钱,而重在他们如何花钱。雍正年间,徽州人汪应庚在成为大盐商后,出资在扬州重修平山堂、栖灵寺、五烈祠,重修年久失修的江都甘泉学宫,又购置1500亩良田,以年租作为学宫经费并资助学员,维持了学宫的可持续性发展。在扬州连年水灾时,汪应庚开了8家粥厂赈灾,又捐银6万两。

  徽商普遍能吃苦,重节俭、守信用、讲道德、有文化,对社会公益事业十分热心,通过回报社会,造就了良性循环。

  而由于地少人多,徽州成年男性长期外出打拼,家里基本靠女性操持家务,养育孩子。徽州的母亲生活节俭,做面饼放油时,拿一根细麻线串上一枚铜钱,将铜钱放到菜油罐里浸一下,然后提起来在面饼上滴两滴,用母亲的话讲这叫“细水长流”。孩子长到十五六岁要到上海当学徒,出门前,母亲会用毛草纸重重地在孩子嘴上一抹,意思是出门在外要管住嘴。徽州母亲不是“虎妈”,却通过言传身教,为一代代的徽州人筑就了人生基石。

  展览把“社会的有益‘微生物’——家”作为成就徽文化五大要素里的重要一环,足以激发我们对当今家庭教育理念的思考。

  居于扬州的徽商马日琯、马日璐兄弟,他们出资办书院,并不惜工本在自己家里办“出版社”,刊刻古代学术名著,还为当时的学人朱彝尊刊刻《经义考》300卷。乾隆年间,朝廷为编篡《四库全书》,广征天下藏书家秘本,马氏家族进呈图书776种,《四库全书总目》里著录了373种,为全国私人献书之冠。

  明代徽州篆刻家何震,其一方印章当时就与金同价,展览上的何震印文满是正能量:“勿临水而毒鱼虾”“勿妒人之技能”“禁火莫烧山林”“不可口是心非”“慈祥为国救民”“敬老怜贫”。1950年代,徽州文书在屯溪大规模问世,从宋代到近代的文书档案不下50万件,“徽学”随之诞生并发展。展览展示了大量契约,涉及土地转让、借贷抵押、租佃、继承、典当、侵权赔偿、宗法关系等等,表明在徽州契约经济中,朴素的“承诺”与“守信”意识已是共同的社会心理基础。

  徽文化的基因密码到底在哪里?就在一枚枚印章上、一本本族谱里、一块块雕板上、一套套墨模里、一张张契约间,还有慈母的一声声念叨里……

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